Все убеждения идолопоклонников можно подразделить на три категории: 1. убеждения относительно Бога. 2. убеждения относительно идолов. 3. убеждения относительно судного дня. Начнём с их убеждений относящихся к Богу и Cоздателю вселенной. Кто создатель? Идолопоклонники верили в то, что создателем и управителем вселенной является невидимый Бог. Они признавались в этом и не раз. Идолопоклонники считали, что у мира есть Творец и Он им управляет. Этот аспект в их убеждениях можно считать положительным по причине сходства с убеждениями единобожников. Многие аяты Корана указывают на это. Аят первый: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»[1] Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины! [2] Объяснение: Слово «Амман» в начале было «Ам, ман» т.е. «или кто?». Согласно правилу «идгамирования», две буквы «м» слились в одну, получилось «اَمّن». Слово «ал-амр» «الامر» единственного числа в силу того, что начинается с артикля «ال» даёт значение множественного числа и всеохватности т.е абсолютно все дела. Из этого места в аяте нам становится ясно, что поклонение и ожидание помощи от кого- либо кроме Аллаха, иллюзия и только. Воображение это – сила данная Богом человеку с определённым назначением. Его следует контролировать, прежде всего, иначе оно заразится «искажением истины». Такое воображение рисует иллюзии и выдает их за истину. Например, идолопоклонники вообразили себе, что кроме Аллаха им реально могут помочь их каменные или деревянные идолы. В этом отношении ислам осуждает «сердечную надежду» на кого-либо кроме Аллаха. Полагается на творение и хранить на него надежду в сердце, считается грехом. Надежда бывает двух видов сердечная и периферийная. Сердечная эта та, что таится в душе, в самом сердце. Она направлена на источник реальной помощи и это может быть только Аллах. Второй вид это надежда периферийная, как если бы человек подошёл к кому-то и попросил помощи, но надеясь при этом на Аллаха. Идолопоклонники считали своих идолов помощниками Творца, которые отвечали за устроение повседневных людских дел. В конце аята Аллах спрашивает فَأَنَّى تُصْرَفُونَ؟ «почему же вы уходите от поклонения (мне)?» т.е. почему же вы предаётесь своим иллюзиям и следуя воображению уходите от подлинного поклонения «فسیقولون» и вскоре скажут они. Имеется в виду, идолопоклонники вскоре признают, что устроителем всех дел является единый Аллах. По поводу ответа идолопоклонников существует три мнения 1) Господь предрекает. Он приказывает Пророку: Скажи! и получишь такой ответ. 2) Господь говорит если ты спросишь их об этом, они ответят так. 3) Они дадут ответ, но не вслух а в сердцах, т.е. если обратится с вопросом к их сердцам, то они признают истину. Суть этих слов заключается в следующим: Богом данная чистая сущность человека называемая в Коране «фитрат» покрывшись слоем пыли, дремлет в забвении. На какое-то время человек просыпается, как это было с общиной Ибрахима (А) когда он разрушил идолов. Повесив топор на шею главному идолу, он ответил общине: «Если ваши идолы умеют разговаривать, то спросите у старшего может быть он скажет кто это сделал». И тут, настал момент пробуждения длившийся не долго. Атмосфера была отравлена возгласом: «На костёр этого самозванца встанем на защиту наших Богов!» все присутствующие поддержали его. Пробуждение «фитрата» Как мы уже сказали минуты пробуждения возникают в следствии событий которые сопряжены с переживаниями вызванными опасностью или радостью. Врезаясь глубоко в сознание такого рода переживания потрясают, и на какое то время осознание истины охватывает всю человеческую сущность. Исламская традиция называет это пробуждением от сна невежественного забвения. فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.[3] В этом аяте наглядно показан весь процесс. Почувствовав опасность на сбившемся с курса корабля, фитрат раскрывается и обращается к тому, кто действительно может помочь, когда все бессильны. Но, сойдя на берег, всё приходит в прежнее состояние и фитрат засыпает мертвым сном. Поставив ногу на сушу человек впадает во власть обычаев, традиций, и привычек, забывая к кому, он обращался и кто ему помог. Единобожие проявляемое во время опасностей должно продолжать и после обретения спокойствия и спасения. Единобожие ценимо в радости и достатке, а не в горести и нужде. Возможно, испытание в виде жизненных трудностей ниспосылается Богом чтобы пробудить дремлющий «фитрат». Ибо большинство только в несчастьях обращаются с мольбой к Богу. Аят второй: قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ. Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!»[4]. Объяснение: Слово ملکوت (малакут) приведено в форме которое даёт значение абсолютности т.е. Бог является властелином абсолютно всего и спасение может дать только Он. Идолопоклонники тоже были убеждены в этом. Аят третий: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ * اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ. Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?» – они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи. Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет.[5] Объяснение: وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ Помяни также человека в рыбе (Иону), который ушел в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним.[6] Идолопоклонники считали Аллаха творцом и Властелином всего сущего. Это значить что они сами того не зная признавали, что их Богов – которых они воспринимали как ответственных за определённые дела как то женитьба, торговля, и.т.п., тоже создал творец. Парадоксально! И если произнести это вслух то получится так: «Бог сотворил богов». Будучи творениями, идолы уже не могут быть Богами. Что самое интересное это выходило из их же убеждений. Но они до этого не додумывались. Аллах говорит об этом в аяте 64: بل اکثرهم لا یعقلون «большинство из них не уразумеет». فأنّی یؤفکونв известном словаре коранических терминов «Муфрадат» автора Рагиб Исфахани сказано что «اِفک» (ифк) от которого произошло слово یؤفکون означает выдавать ложное за истинное и истинное за ложное. Учитывая это значение, Бог предостерегает идолопоклонников от самообмана. Он как бы говорит: «Раз уж вы считаете меня властелином и творцом всего сущего почему же вы обманываете себя فأنّی یؤفکون؟ выдавая истину за ложь а ложь за истину. Почему вы на равнее со мной, считаете их Богами и поклоняетесь им а не мне?». Мнение Существует мнение что идолопоклонники, обращаясь к своим Богам, не ждали помощи от них. Они ждали её от Творца а идолов считали его слугами что-то вроде ангелов. Опровержение Это не совсем так. Когда Господь в Коране говорит обращаясь к ним: «не облачайте истину ложью» Он имеет ввиду нечто очень важное. Если бы они не считали идолов Богами, Он бы сказал: «идолы не донесут до меня ваши молитвы, не просите их об этом». Аят четвёртый: وَلَ<ئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ* مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает. Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах – Богатый, Достохвальный. Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый. Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий. Разве ты не видишь, что Аллах удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня, и подчинил солнце и луну, которые движутся к назначенному сроку, и что Аллаху ведомо о том, что вы совершаете? Это – потому, что Аллах является Истиной, а все, к чему взывают помимо Него, является ложью, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Большой. Разве ты не видишь, что по милости Аллаха корабль плывет по морю, чтобы Он показал вам некоторые из Своих знамений? Воистину, в этом – знамения для каждого, кто терпелив и благодарен. Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность (проявляет покорность или уклоняется от должной благодарности). Но отвергают Наши знамения только неблагодарные изменники.[7] Объяснение: «سبعة اَبحر» - семь морей. Цифра семь образное выражение означает очень много. «ما نفدت کلمات اللّه» словосочетание «ما نفدت» означает «бесконечны» «کلمات» - дословный перевод «слова» здесь в значении творения, знания, и умения. قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».[8] Неутолимая жажда Человеческая жажда к познанию неутолима, Имам Али (А) говорил: «двое ни когда не насытятся; ищущий знаний – знаниями, ищущий мирского - мирским». Как же быть? Жажда есть, но физически познать все представляется не возможным. Философы утверждают, что если человека мучит жажда, то вода обязательно должна существовать. Не может человека желать того, чего не существует в природе. Конечно, надо оговорится, речь идёт о здоровых желаниях. Наши потребности, словно компас указывают на существование требуемого. Каким образом можно добиться сокровенного знания, как познать всё и вся? Господь сам даёт ответ на этот вопрос в хадисе «Кудси»:«Раб мой старайся приобретать божественные качества и Я скажу будь и оно будет и ты скажешь будь и оно будет». Знания, посредством которых можно приказать любой вещи превратится во что – либо, могут ли они приобретаться путём чтения книг. По всей видимости нет. Иначе Бог приказал бы: «Раб мой изучай науку алхимию». Но Господь говорит: «Раб мой приобретай мои качества». Асбаг ибн Набата передаёт со слов Али ибн Абу Талиба (А) который сказал: «Пророк (С) открыл мне тысячу дверей знаний о дозволенном, запретном, обо всём что было и будет до судного дня. И каждая из этих дверей открыла для меня ещё миллион дверей».[9] На передачу такого количества знаний одной жизни не хватит. Стало быть, переданы они не обычным путём, именно тем на который указал нам Бог в хадисе кудси. Коран, обращается к идолопоклонникам в аяте 29, раскрывая тему силы и мощи Аллаха. Аллах указывает на смену дней и ночей. Это под силу только Всевышнему Аллаху потому как Он истина ذلک بان اللّه هو الحق Только тот, кто обладает силой и мощью сотворить весь этот многообразный мир, может называться Аллахом и достоин поклонения. Сноски: [1]Сура Йунус, аят 31. [2]Сура Йунус, аят 32. [3]Сура Паук, аят 65. [4]Сура Верующие, аяты 84-89. [5]Сура Паук, аяты 61-63. [6]Сура Пророки, аят 87. [7]Сура Лукмaн, аяты 25-32. [8]Сура Пещера, аят 109. [9]Бихар т.22 стр 461.
